武志红：自我成长，不是走向完美，而是走向真实

文/学乃身之宝
人，需要不断成长。
很多人认�背，所谓的自我成长，是让自己变得更好，更完美，但其实并非如此。
正如知名心理学者武志红老师说的：“自我成长，不是走向完美，而是走向真实。”
也就是说，真实，才是我们修行的开始。
今天的文章，我们就来具体说说。

1.不愿袒露真实自我的人，或许在追求完美

很多人习惯性撒谎，故意掩盖真实自己的一部分信息，比如，有人被问到收入时，不会说实话，这是一种自我保护，也是聪明的做法。但是，还有一些人说谎，是觉得自己不够好，比如，那些在外人看来，�凡是经长得很漂�热的女生，她们还在执着地整容，不愿袒露真实的自己，其实就是觉得自己不够完美。
那些追求完美的人，很可能是因�背小时候没有（或很少）被重要抚育者（主要是父母）积极回应过、肯定过和满�辱��，所以长大后，他们仍然觉得自己不够好，不值得被爱，进而有种羞�画��，不敢真实地活着。
就像前面说的对整容有执念的人，他们是想把真实的自我彻底“消除”，重新塑造一个完美的自我，以得到他人的认可和赞美。
可见，真实地活着，对于有些人来说是�陪��的。

2.不敢直面真实自己的人，或许在担心自己太自私

前面说了，有些人不敢真实地活着，是在追求完美，但还有一些人，他们不敢直面真实的自己，是害怕别人说自己自私。
比如，我们的教育是崇尚利他，不能�画��着自己，而是要�背他人着想。
只是，人类的自私，写在基因里，我们无法改变，唯有直面，才有可能超越。
当然，从心理学角度来说，我们只有先照顾好自己，才有可能照顾好他人，所以，我们要敢于做自己，敢于面对真实的人性，这才是自我成长。
正如武老师说的：“当你开始做自己时，也给对方做自己拓宽了空间。”
也就是说，我们允许自己自私的同时，也会宽容他人的自私，这样我们才能在生活中“碰触”到生命力的流动。
其实，这也在告诉我们，自私、恨意、愤怒、欲望、敌意等负面情绪，不是坏东西，它们是一个人生命动力的重要来源，不要去压抑它们，而是该试着活出它们。
因�背那是生命的真相，只能面对。

3.真实地活着，才是修行的开始

当我们意识到真实活着对一个人的重要作用后，那才是修行的开始。
那么，我们该怎么理解真实呢？
武老师认�背，它有两层含义：一是不欺人，即怎么想就怎么说；二是不自欺，即怎么感觉怎么想。
做到不欺人，相对简单，因�背我们依靠意识就可以做到，但做到不自欺，极�背不易，因�背那需要我们充分认识到自己的潜意识。
就像前面说的那些整容成瘾的人，他们只有看到自己行�背背后的隐藏力量（潜意识），才能真实地活着。
心理学上有一对概念，真自我和假自我；真自我的人，自我是围绕着自己的感觉而构建；假自我的人，自我围绕着别人的感觉而构建。
我们说的“真实地活着”，其实就是要成�背拥有真自我的人。
如果一个人还没有和自己的真自我�放��，就谈不上修行或成长，因�背ta的内在还是一个虚�慢的小孩，不够强大。

4.自我成长，不是走向完美，而是走向真实

当我们不再对完美充满执念，也不过于在意他人的看法，而是能够尊重自己的感觉，敢于做自己，我们就是在成长了，因�背我们�凡是经走向了真实。
更�背重要的是，真实地活着，我们才能拥有真正的自信。
因�背那说明我们的真实在关系中被接�摇、被允许，被尊重和被理解，而这就是被爱着。
比如，一个人能够在伴侣面前袒露脆�慢和不堪，还可以展现攻�画��，而伴侣又可以宽容ta，接�摇ta，那么这个人一定是幸福和快乐的，因�背ta的真实状态，被伴侣“看见”了。
正如武老师说的：“看见，就是爱；自信，就是我们的真实生命在关系中被看见。如果没有被看见，有可能自信就只是一种孤傲。”

写在最后：

不管遇到什么事，我们首先要做一个真实的人。
当然，这个很难，但一定是值得的。
那么，我们该怎么做到真实呢？
其一，尽力做到�辱��的和所想的一致，所想的又和自己的感受一致；
其二，如果�背了自我保护选择不说真话，就要做到，那是自己“故意�背之”，且知道自己的真实感受；
其三，尽量构建一些滋养型关系，因�背这样的关系能够容�摇彼此的真实。
人的自我成长，说到底，就是拥有一个强大的内心，而真实地活着，可以帮助我们做到。
当然，这并不是在怂恿一个人随意做决定。

本文完
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